电影《新神榜：涅扎重生》剧照
动画电影“新神榜：涅扎重生”在春节档案中发行，提供了“国满崛起”的新例子。 在这方面，已经进行了许多相关的讨论，一些是从工业角度出发，一些是从故事内容角度出发。 在我看来，影片代表的“国满崛起”与1990年代之前出现的“中国动画学校”在技术和内容上有很大的不同。 它还说明了移动互联网时代文本生态的转变。 我们不再将传统视为固定的价值和符号系统，而是将当代人的创造力注入其中，丰富旧文本，并使我们对当代文化和美学的认识更加多样化。 如果“中国动画学校”主要是复制传统并用传统的民族艺术方法创作孤立的文本，那么从“大圣人的归来”到“新神榜：涅扎重生”的一系列传统IP改编说明：一定的商品化和社会化的“文本入域”特征，表明文学与艺术传播的新生态正在到来。
Nezha作为IP：
传统肯定的解释
《新神榜：涅扎的重生》改编自《风神榜》和《西游记》。 中国人所熟悉的“ Ne Zha”的形象已经被大大改写了-他已经从古代的孩子变成了“三千年后”飞驰的青年汽车。 然而，哪zhIP的精神核心和叙事顺序没有质的变化：他的对手仍然是“龙宫”，他的性格仍然是“叛逆”，其基本人格始终是“年轻的英雄”。 从“大圣人的归来”到“涅ez：魔鬼的孩子来到世界”，“江子牙”和“白蛇：起源”的这种“上帝不变，但改变”的知识产权改编带来了中文上世纪末的媒体艺术。 自本世纪初以来一直很普遍的“开玩笑”或“大话”风格为传统知识产权的当代延续和创新继承开辟了一条新途径。
显然，这条新路与旧的“后现代”路（如“模仿”和“拼贴”）不同。 它使旧文本有了新的表达形式。 例如，根zh传说中的龙宫与陈堂观人民之间的阶级对抗被东海市虚拟的富人和平民区所取代； 它还使网络空间变得更加丰富。 朋克风格的城市背景承载着个人反抗权力的古老叙事-从威廉·吉布森（William Gibson）的《神经巫师》到刘次新的《三体》，这几乎是科幻小说的核心。 可以说，“ Nezha as a IP”很好地说明了“在阳光下没有新事物”，也说明了“在阳光下没有新事物”。
“没有新的东西”，因为塑造知识产权的核心通常代表着人类社会相对固定的价值表达。 例如，追赶太阳的夸父和经海夺回的海，是人类对自然的征服。 女wa补天，大禹治水是人与自然的共生。 牛郎织女，孟江女在长城上哭泣是关于抗爱力量的故事。 济公和包铮代表了两种救援的想象力，《西游记》可以反映出个体恢复到一定的意识状态。 更不用说，当代媒体艺术领域仍在创造的各种形式的IP都具有相似的固定价值。 它们都是由孤立的文本创建的价值世界，从中我们可以发现自己在安慰自己。
Nezha文字：
传统相关评论
如果“ Nezha”仅仅是“ IP”的“重生”，那还不足以被称为“新美学”。 以动画艺术为例，从“涅ez”（1979年由王书臣执导）到“涅zh传奇”（由陈家琦等人执导（2003年）），再到“涅ez：恶魔男孩进场”。 《世界》（2019年），由饺子执导）和《新神榜：涅zh的重生》（由赵基执导，于2021年），尽管“我的生命就是我的生命”的IP核心没有质的变化，但是文本表达的形式（例如故事内容，艺术风格等）有很大的不同。 因此，“ Nezha”的重生也意味着“阳光下没有新事物”。
“新神榜：哪zh重生”文本的叙事创新非常明显。 在本章开始时，它创建了“三千年后”的新环境。 卡莎和苏博士的角色随时代而增，不时出现的“原始精神”是一种新的角色行为模式。 它并非没有“后现代”风格的继承。 例如，六耳猕猴（戴面具的人）的插科打:：这只戴着面具并挂有多条链子的猴子生活在充满京剧和复古蒸汽朋克元素的地方。 那里有一个巨大的铜器。 都显示了传统，工业和后工业艺术的“移植”和“模仿”。
尽管“新神榜：涅zh的重生”仍然是“涅ez”的重生，但“涅ez”从未与原型分离，但新文本仍在不断更新其形式并不断与其他文本联系在一起。 最后，形成了某种“文本宇宙” —以这种方式诞生的“赋予神”宇宙，“三国”宇宙，“西游记”宇宙和“山海经”宇宙。 在每个“宇宙”中，都有不同文本的相互“崇拜”。 在不同的“宇宙”之间也可能存在相关性，就像春节电影中的“暗杀小说家”，“蓝色火焰加特林”和“代表月亮摧毁你”一样，都具有“认识微笑”的效果到文本关联。
观众作为IP的“内扎”，需要重新审视和认识它，并找到当代人生活困境和焦虑的传统表达主题。 而“ Nezha”作为文本需要观众的联想和反汇编。 解决方案。 尤其值得注意的是，在移动互联网时代，这种文本分解主要是在社交过程中进行的。 换句话说，观众在不同的场合和平台上分析和解释“ Nezha”以形成今天的富文本域：在“新神榜：Nezha Rebirth”中，有人看到了“ Shen Soul Street”，有些人看到了“ Akila”，看到屈楚晓，看到了吴亦凡，看到了不久的将来科学技术感，看到了“我是谁”的质疑。
Nezha等：
传统时代解说
文本与文本之间的对话关系是“文本成为领域”命题的基本内涵。 但是除了这种内涵外，移动互联网时代的文艺传播还具有更普遍的文字特征，即不同的人看到不同的“涅ez”。 这是“ Nezha IP”不断嫁接和派生的结果，也是在传播过程中来自古代波斯的“ Nuzal”的不断接受和改写的结果。
传统知识产权进入当代文学和艺术环境实质上是一种“跨文化交流”。 对于当代观众来说，“寻找宗教的三个宗教”中的“内扎”显然是“其他”的形象。 但是，当它演变成《涅ez直海》中的“涅ez”时，图像变得越来越近。 随着观看“涅ez：闹海”的观众逐渐增多，“涅ez：魔鬼的孩子”和“新神榜：涅zh重生”中的“涅ez”变得更加现代。 就像Nezha和Ao Bing在“ Nezha：魔鬼的孩子来到世界”中的“一对双胞胎”一样，“新神榜：Nezha重生”中的Nezha和李云祥也是“一对双胞胎”。 作为另一个形象，“涅N”在这一变化中一直在不断向前飞跃。 它不是固定的“ Nezha”，而是始终处于不同文本表示形式的发展和向前发展的“ other”。
实际上，无论是优秀的传统中国文化的创造性转化和创新发展，还是对世界优秀文化成就的研究和借鉴，当代中国文学和艺术著作中都不应“按原样”呈现其文字。 它应该在不断被“增强”的同时传达坚实的核心。 这是后现代文化洗礼后的当代文学艺术及其文本生态。 这种文本生态具有强大的“领域”功能，也就是说，我们始终需要不断引用其他文本来创建和接受新文本，并且在社会过程中还需要不断地告诉和解释新文本，以实现其文本价值。 在对社会化，社会化和社区化的解释过程中，文字继续“浓密”，文学和艺术传播的新联系和新场景不断丰富。 人们逐渐生活在文本化的日常生活中。 in。这是“文本进入域”的新美学风格。 这些已成为宇宙的文本为我们理解传统和其他文本搭建了一座桥梁，它们还不断要求我们拆除，分析和创建新文本。
在移动互联网时代，媒体中到处都有文本，到处都有“其他”文本。 正是当我们遇到这些“他人/文本”时，我们才意识到自己，并树立了宏伟的愿景和同理心价值观。 这就是“新神榜：尼扎重生”作为当代艺术传播典范的典范意义。
（林伟，作者是浙江大学影视艺术与新媒体系副教授）