新华社北京２月２日电。 2日，新华社播报了关于伪造藏传佛教活佛的王兴福，杨洪臣等两起犯罪的报道。 中国西藏学研究中心发表题为“从两个“假活佛”案例中去除虚假，纠正，纠正，信任和追求真相的文章”，全文如下：
摆脱虚假，纠正，纠正，信任和信任-从“虚假活佛”的两个案例开始
拉贾尼亚
2020年，山东省济南市中级人民法院和深圳市南山区人民法院分别就两起“假佛”案件作出判决。 主要罪犯王兴福和杨洪臣负责组织和利用邪教组织破坏执法，利用迷信破坏执法。 他因犯罪被判处25年和18年徒刑。 作为藏传佛教的学者，作者一直关注这种情况。 总体感觉是这两种情况在本质上是相似的。 王兴福和杨洪辰伪装成藏传佛教的“活佛”，被骗，绑架，犯罪。 他们犯罪的严重性和影响令人震惊。 有关部门依法进行的查处和惩处，将极大地震慑罪犯，有效维护群众的切身利益，维护我国宗教的正常秩序。 同时，我感到“活佛”和“仁波切”近年来受到了广泛的关注。 发生这种情况并非偶然。 有少数宗教神职人员违反戒律，追求名利，直接参与其中，许多宗教人士信奉盲目信仰。 缺乏基础知识和辨别藏传佛教的能力使违法者有机会利用它，这值得反思。
依法管理活佛转世事务，维护藏传佛教的正常秩序。 活佛转世是藏传佛教的独特传承方式。 它是在佛教本土化和中国化的过程中形成的。 除了宗教的理论基础外，它实质上是宗教领袖的宗教地位以及政治和经济权力的继承的一种解决方案。 活佛世系在寺庙和宗教人士中的特殊影响。 自元代以来，活佛转世制度一直是中央政府在西藏地方事务管理中的重要组成部分，形成了一系列严谨的宗教仪式和历史习俗。 2007年，国家宗教事务总局颁布了《藏传佛教活佛转世管理办法》，明确了活佛转世的原则，条件和程序，在维护佛陀活佛方面发挥了重要作用。藏传佛教的正常秩序。
在过去的二十年中，随着交通特别是互联网的迅猛发展，西藏与西藏各县，县和内陆之间的人文和信息往来不断增加。 藏传佛教，尤其是活佛的转世，在内地也受到越来越多的关注。 有人担心它是神秘而神圣的，它产生了良好的感觉和亲密感。 他们中的许多人都在身心上有所依依，并提供了巨款。 但是，近年来，这种现象已被违法者不断利用，并已成为他们收钱和欺骗性行为的工具。 以王兴福为例，他以施舍于小庙里作为诱饵，成为“活佛”。 伪造的种族身份，宗教身份，活佛身份和宗教行为被用来歪曲藏传佛教的教义和礼节。 十多年来，已经建立了一个由3,000多人组成的邪教组织。 它编撰了谬论和邪说，对信徒进行精神控制，强奸了许多妇女，并非法收集了近2亿元的财富。 从因伪造“活佛”罪被判刑的王兴福和杨洪臣那里，我们已经看到，如果宗教被非法分子使用，将会造成巨大的伤害。 为了宗教信徒和正常宗教秩序的利益，必须依法进一步加强活佛转世事务的管理。
信仰不能盲目遵循，信徒必须诚实和纯洁。 在这种情况下，最令人困扰的是，许多人对藏传佛教感兴趣，甚至认为自己是convert依者，缺乏佛教的基本知识，缺乏辨别真假宗教人员的能力，甚至缺乏自我意识。基于常识。 保护意识。 实际上，佛教明确反对盲目信仰，特别强调在崇拜佛教老师时，必须进行筛选，首先确定其身份，观察其言行，然后再决定是否相信。
实际上，目前查询藏传佛教活佛真实身份的渠道是便捷的。 自2010年以来，中国佛教协会已统一颁发“藏传佛教活佛证书”，已成为活佛合法身份的证明。 2016年，启动了“藏传佛教活佛查询系统”，并向社会公布了经政府批准的境内1,331个活佛信息。 这些信息可以为人们区分真假“活佛”提供有力依据。 但是不幸的是，当这两起案件中的“假活佛”声称是藏传佛教寺庙中某个活佛系统的转世时，“信徒”既没有在线检查，也没有要求当地政府的宗教事务部门进行核实。 ，陷入罪犯故意制造的骗局，使他受骗，对他的身心健康造成极大伤害。
为了净化自己，藏传佛教应该采取积极行动。 近年来，我们还发现，在一些“伪造活佛”骗局的背后，藏传佛教文书工作人员正在为这些骗局做出贡献并从中牟利。 例如，四川石曲县奥罗寺的和尚卢荣在王兴福案中发挥了重要作用，向王兴福提供了藏族身份证和教职证书，并举行了所谓的“就座仪式”。 ，允许他使用奥罗神庙的名字进行活动。 他建造并包装了假的“活佛”，亲自为他站着。 在此过程中，他从王兴福那里收取了超过3700万元的违法收入。 最后，他因组织和利用邪教组织破坏法律实施而被判处六年徒刑。 从庙宇民政委员会主任到邪教徒，卢荣将被钉在藏传佛教的耻辱支柱上。
我认识的所有藏传佛教友人都为悲伤和厌恶，因为虚假的“活佛”的混乱对藏传佛教形象造成了巨大损害。 早在2017年4月19日，中国佛教协会第九届理事会藏族佛教工作委员会就发布了一个题为“针对消除假冒和伪造的法规和戒律的法规”， “国王之王”“共同维护藏传佛教活佛形象”的倡议呼吁活佛净化自己的意志，恪守戒律，摒弃邪恶，促进善良，并严格遵守道德规范。从这两种情况反映的情况来看，藏传佛教界应在国家法律法规的框架内，更加重视并采取更加积极有效的措施，以保持藏传佛教的纯正，维护藏传佛教的形象和形象。 ，宗教团体和庙宇如何进一步收紧文职人员的戒律，不仅受到法律和庙宇法规的限制 s，还接受宗教信徒和各界的监督。 例如，如何进一步澄清和规范避难，祝福和火祭之类的宗教活动，并使之为大众所知，以避免非法分子的欺诈性使用。 例如，宗教界应负起时代的责任，以解释对活佛转世的宗教理解，密宗佛教的习俗以及如何根据国家法律实施。 只有这样，藏传佛教才能始终坚持中国化的方向，继续适应社会主义社会，在新时代健康，继承和发展。 （作者是中国西藏学研究中心宗教研究所副所长）